Августин Блаженный и первый письменно зафиксированный опыт осознанных сновидений 415 год н. э.

Аврелий Августин Иппонийский, также известный как Августин из Гиппона или Августин Африканский, был одним из наиболее влиятельных христианских мыслителей и теологов раннего средневековья. Он жил в IV-V веках и оказал значительное влияние на развитие христианской теологии и западной философии.

Августин начал свою карьеру как неофит (новообращенный) в христианство и стал более поздно библейским теологом, философом и богословом. Его наиболее известные работы включают "Исповедь" (Confessiones) и "О граде Божием" (De Civitate Dei), где он обсуждает понятие града земного и града небесного, отражая на темы богословия, истории и философии.

Августин внёс значительный вклад в развитие христианской доктрины, формулируя такие концепции, как оригинальный грех (идея о наследственном грехе, который проистекает из падения Адама и Евы), богословие благодати и свободной воли, а также теорию истории как противостояния двух городов - небесного и земного. Его мысли и взгляды продолжают оказывать влияние на христианскую теологию и философию до сих пор.

Первым зафиксировал осознанные сновидения письменно

Святой Августин известен своими рассуждениями о сновидениях и считается одним из первых, кто зафиксировал опыт осознанного сновидения письменно. В письме Letter 159 (A.D. 415) / Письмо 159 (415 год н. э.) Августин описывает для своих друзей историю некого Геннадия, известного в узких кругах врача из Карфагена:

{3. Однако я вкратце расскажу об одном факте, который предлагаю вам обдумать. Вы знаете нашего брата Геннадия, врача, известного почти каждому и очень дорогого нам, который сейчас живет в Карфагене, а в другие годы был выдающимся практикующим врачом в Риме. Вы знаете его как человека религиозного характера и очень большой доброжелательности, активно сострадательного и быстро проявляющего щедрость в своей заботе о бедных. Тем не менее, даже у него, когда он был еще молодым человеком и самым ревностным в этих благотворительных актах, иногда возникали, как он сам мне сказал, сомнения относительно того, есть ли жизнь после смерти.} …

{4. Однако на вторую ночь тот же юноша явился Геннадию и спросил, узнает ли он его, на что тот ответил, что хорошо знает его, без малейшей неуверенности. После этого он спросил Геннадия, где тот с ним познакомился. И здесь память не подвела его относительно надлежащего ответа: он пересказал все видение и гимны святых, которые под его руководством ему довелось услышать, со всей готовностью, естественной для воспоминания о каком-то совсем недавнем опыте. На это юноша спросил, во сне или наяву он видел то, о чем только что рассказал. Геннадий ответил: Во сне. Затем юноша сказал: Ты это хорошо помнишь; это правда, что ты видел все это во сне, но я хотел бы, чтобы ты знал, что даже сейчас ты видишь во сне. Услышав это, Геннадий убедился в его истинности и в своем ответе заявил, что он верит в это. Затем его учитель продолжил: Где сейчас твое тело? Он ответил: В моей постели. Знаешь ли ты спросил юноша, что глаза в этом твоем теле сейчас связаны, закрыты и находятся в покое, и что этими глазами ты ничего не видишь? Он ответил: Я знаю это. Что же тогда юноша спросил: это глаза, которыми ты видишь меня? Он, не зная, что на это ответить, промолчал. Пока он колебался, юноша раскрыл ему то, чему он пытался научить его с помощью этих вопросов, и сразу же сказал: Как когда ты спишь и лежишь на своей кровати, эти глаза твоего тела сейчас не работают и ничего не делают, и все же у тебя есть глаза, которыми ты созерцаешь меня и наслаждаешься этим видением, так и после твоей смерти, пока твои телесные глаза будут полностью бездействовать, в тебе будет жизнь, которой ты все еще будешь жить, и способность восприятия, с помощью которой ты все еще будешь воспринимать. Поэтому остерегайтесь после этого питать сомнения относительно того, продолжится ли жизнь человека после смерти. Этот верующий говорит, что таким образом у него были устранены все сомнения по этому поводу. Кто научил его этому, как не милосердная, провиденциальная забота Бога?} …

Теософия не наука

Во времена Святого Августина (IV-V век) идеи теологов, включая его собственные работы, играли огромную роль в обществе и мышлении. Однако сравнивать их напрямую с современными научными работами может быть сложно из-за различий в методологии, понимании мира и доступе к информации.

Теологи того времени стремились понять природу Бога, сущность веры и её роль в жизни людей. Их работы были фундаментальными для христианской доктрины и общественного мировоззрения, но подходили к этим вопросам в основном через религиозную и философскую призму, а не через эксперименты или эмпирические исследования, как это делается в науке сегодня.

Современные научные работы строятся на основе систематического наблюдения, экспериментов, проверки гипотез и использования сложных методов анализа данных. Они также ориентированы на создание общепризнанных знаний и теорий, которые могут быть проверены и воспроизведены другими учеными.

Хотя работы теологов, включая творчество Святого Августина, имели огромное значение для формирования религиозной мысли и культуры своего времени, сравнивать их с научными исследованиями сегодняшнего времени может быть сложно из-за разных подходов к познанию и обоснованию знаний.

Гипотеза о мистических переживаниях и осознанных сновидениях

Михаил Радуга, известный исследователь осознанных сновидений, и автор множества тематических книг, в совей работе «Сверхвозможности человеческого мозга. Путешествие в подсознание» в главе «религиозный эксперимент» приводит свидетельства связи между религиозными и мистическими опытами с осознанными сновидениями.

Он предполажил, что опыты, которые люди описывают как мистические или религиозные, могут быть тесно связаны с состоянием осознанного сновидения. В осознанном сновидении человек осознает, что он спит, и может контролировать содержание своих сновидений. Радуга предполагал, что в таких состояниях люди могут переживать глубокие духовные или трансцендентные опыты, которые для них имеют сильное значение и влияние.

Эти идеи вызвали интерес среди специалистов в области психологии, религиозных исследований и философии и остаются предметом обсуждения и дебатов.

Источник:

1. Аврелий Августин Иппонийский // https://www.newadvent.org/fathers/1102159.htm
2. Михаил Радуга «Сверхвозможности мозга. Путешествие в подсознание» // https://www.litres.ru/book/mihail-raduga/sverhvozmozhnosti-chelovecheskogo-mozga-puteshestvie-v-podso-11060295/
3. Чернов А. «Осознанные сновидения: от первого упоминания в научной литературе до актуальных работ» // https://psychosearch.ru/practice/lucid-dreaming/871-lucid-dreaming-in-science

Автор: Чернов А., гл. редактор портала ПсихоПоисх