Меню
Суббота, 01 августа 2015 21:04

Альфред Адлер: новый взгляд на бессознательное

Альфред Адлер - основатель индивидуальной психологии, мыслитель и первопроходец в изучении бессознательного, автор фундаментальных трудов в области психологии, не потерявших свою актуальность спустя многие годы, впервые ввел термин «комплекс неполноценности». Альфред Адлер родился в Вене в 1870 году. Можно с уверенностью сказать, что его работы опередили свое время не на один десяток лет. В юности Адлер обучался на врача в медицинской академии, затем стал практикующим врачом и был признан в мире как один из лучших специалистов в своей области.

Индивидуальная психология

Особенность индивидуальной психологии в том, что она рассматривает человека как конгломерат или суперпозицию — в основном, если это касается проблем, бессознательных и сознательных, связанных с идентификацией и паттернами. Сегодня мы понимаем, что это позиция очень близка к пониманию личности в нейрофизиологии. Сумма паттернов или идентификаций — это сумма сознательных и бессознательных движущих сил, лежащих в основе каждого из нас, которая определяет, о чем будет думать и чем будет увлечен человек. Как и при сложении разнонаправленных векторов, суммой является только одно направление в каждый момент времени, а если вносится дополнительная переменная, стимул, то сумма векторов смещается.

Альфред Адлер стоял у истоков развития темы бессознательного в психологии, но не был так популяризирован, как Зигмунд Фрейд. Идеи Альфреда часто шли в противоречии с идеями Фрейда. На этом поприще у них возникла довольно обширная дискуссия, которая послужила толчком для развития сразу двух течений. В основе психоанализа и индивидуальной психологии лежали научные методы, и целью обоих течений было добиться истины любой ценой, но пути подхода к задаче у Фрейда и Адлера сильно отличались. Индивидуальная психология была чрезвычайно популярна с двадцатых по сороковые годы прошлого столетия, и оказала огромное влияние на формирование неофрейдизма.

Если индивидуальную психологию «разбить на тезисы», то получится, что человек может добиться успеха в формировании своего будущего, используя такие инструменты, как:

  • Интеллект - развивая эрудицию, разум;
  • Планирование - создавая собственные ценности и идеалы;
  • Самоанализ - работая над своими комплексами неполноценности и стремлением к власти
  • Саморазвитие - работая над тщеславием и честолюбием (вытекающими из неполноценности и стремления к власти);
  • Саморазвитие - развивая в себе твердость и стремление к сотрудничеству.

Расхождения во взглядах с Зигмундом Фрейдом и генезис индивидуальной психологии

Адлер проявил смелость, защищая книгу Фрейда «Толкование сновидений», в результате чего был приглашен в рабочую группу психоаналитиков во главе с Фрейдом. Но, как впоследствии выяснилось, сам он никогда не был склонен признавать влечение/похоть/страсть как основную движущую силу человека. Проработав вместе с Фрейдом 6 лет, Адлер написал свою работу — «Исследование неполноценности органов», где изложил идеи, во многом противоречащие Фрейду.

Через три года после этого он был выбран президентом Венского психоаналитического кружка, а еще через год, под давлением критики Фрейда, был вынужден уйти с поста президента. За ним последовали вице-президент и еще 9 членов. Вместе они основали "Общество свободных психоаналитических исследований" (впоследствии — "Ассоциацию Индивидуальной психологии"). Есть мнение, что особенно Фрейда задело то, что появился молодой эрудированный врач-практик, психолог, способный без фиксации на сексуальных девиациях описывать психику. В отношении Фрейда Альфред говорил, что «психоанализ не должен быть ограничен только одним способом», чем вызвал резкую критику Фрейда.

Само уже то, что Фрейд говорит об Адлере как об «умном человеке», а в прошествии времени — как о «параноике», а также отзывается о его теориях как о «непонятных», должно натолкнуть читателя на мысль о том, что работы Альфреда стоят внимания. По мнению некоторых ученых, Адлер опередил Фрейда в понимании работы бессознательного настолько сильно, что Фрейд, руководствуясь страхом, писал Юнгу:

Суть дела — и это меня действительно тревожит — в том, что он сводит на нет сексуальное желание, и наши оппоненты вскоре смогут заговорить об опытном психоаналитике, выводы которого радикально отличаются от наших. Естественно, в своем отношении к нему я разрываюсь между убеждением, что его теории однобоки и вредны, и страхом прослыть нетерпимым стариком, который не дает молодежи развиваться.

Страх Фрейда заключался в том, что молодой эрудированный Альфред Адлер не просто опередил его, но и вышел на новый уровень понимания проблем бессознательного. Хотя сам Фрейд и признавал, что боится, природу своего страха он объяснял тем, что не хочет распространения ошибочных теорий. Но наиболее вероятной кажется другая версия — что он боялся разрешения своей репутации, так как более молодой психоаналитик смог найти более глубокое и убедительное доказательство, чем лежащие в основе теории Фрейда постулаты о фиксированности на сексуальности.

Понимание человека в индивидуальной психологии радикально отличается от того, что принято в теории психоанализа. Основное отличие состоит в отношении к человеку не как к жертве, пассивно и бережно хранящей свой жизненный опыт, а как к социальному лицу, способному на активные действия, которое может при должной сноровке творить свое настоящее и в некоторой степени даже будущее. Как справедливо заметили Элленберг, Фрейнберг и Фэйдимен [1,2], ни Юнг, ни Адлер фактически никогда не являлись учениками Фрейда, так как были уже сформировавшимся профессионалами со своими устоявшимися взглядами. Когда эти люди встретились с Фрейдом и начали работать с ним, они уже имели частично или полностью сформированное понимание своих теорий. Альфреду Адлеру на тот момент было 32 года, и скорее всего его взгляды были уже сформированы. С оговорками о взаимном влиянии друг на друга, спустя значительное время, заблуждения Юнга о том, что Юнг и Адлер были учениками Фрейда, были преодолены [3], и сегодня мы можем вполне оправданно дистанцировать этих трех замечательных деятелей психологии друг от друга.

Формирование опыта и результат

Адлера часто называют одним из самых выдающихся мыслителей своего времени. Это доказывают и наши современники, снова и снова обращаясь к его работам чтобы учиться и развивать открытые Адлером глубины. Как часто бывало в психологической науке, у истоков теорий ученого стоял его собственный отрефлексированный опыт. В юности Адлер подвергался давлению со стороны родственников и признанию со стороны друзей, что позже отразилось в его работах. Он писал о соперничестве, признании и уважении в коллективе как о значительной силе, формирующей или разрушающей в человеке внутренний стержень, способной подчинить чувство неполноценности и стремление к власти, либо, наоборот, усиливающей их влияние и пороки тщеславия и честолюбия.

Возможно, в его выдающихся достижениях сыграло свою роль переживание близости к смерти в раннем возрасте и то отношение к жизни, которое в связи с этим выработалось. В детстве он несколько раз чуть не погиб в уличных происшествиях, а когда ему было три года, его младший брат умер в кроватке, где они вместе спали. В 1885 г., когда Адлеру было пять лет, он чуть не умер от пневмонии. Семейный врач считал его состояние безнадежным, однако другой доктор спас его. Вероятно, под воздействием этих событий маленький Альфред был зачарован медициной и решил стать врачом. До поступления в университет в восемнадцатилетнем возрасте он очень много читал, после поступления продолжал интересоваться литературой и впоследствии прослыл эрудитом, знатоком философии и неординарным человеком. Увлекался социализмом и на одном из собраний социал-демократов встретил свою будущую жену — русскую студентку Раису Эпштейн (в замужестве — Раиса Тимофеевна Адлер).

В 1895 г., в возрасте двадцати пяти лет, Альфред получил медицинскую степень и начал заниматься медицинской деятельностью, сначала как офтальмолог, затем в качестве врача общей практики. Позже, по причине растущей заинтересованности в изучении функций нервной системы и адаптации организмов, его профессиональные устремления в течение семи лет переместились в сторону неврологии и психиатрии. В результате Альфред Адлер остался в истории как исследователь человеческой психики, приверженец строго научного метода, чьи идеи нередко будоражили (и будоражат сейчас) умы начинающих психологов, изучающих механизмы функционирования психики. Альфред Адлер давал сложные ответы на непростые вопросы. Применяя системный подход индивидуальной психологии, можно глубже понять многие спорные моменты в психологии как таковой. Альфред Адлер писал в своей работе "Социальные интересы: вызов человечеству":

Я не вижу никаких оснований бояться метафизики; метафизика имела большое влияние на жизнь человека и его развития. Нам не даровано знание абсолютной истины; на этот счет мы вынуждены формировать теории о будущем, о результатах наших действий, и т.д. Наша идея чувства общности, как крайней формы человечности - воображаемого состояния, в котором все проблемы жизни решаются и все наши отношения с внешним миром по праву скорректированные - это регулятивный идеал, цель, которая задает направление для нашего движения. Эта цель совершенствования должна нести в себе атрибуты идеального общества, потому что все, что мы ценим в жизни, все, что стойко переносим и переживаем, это всегда продукт совместного коллективного чувства.

Совершенствование по Адлеру — это не продукт эгоизма, и оно происходит не ради тщеславия или честолюбия. Прежде всего, это старания ради окружающих и, возможно, ради принципов и светлых идеалов. Уникальность Адлера и подходов, открытых им, заключается не в том, что его работы действительно сложны и написаны непростым языком. Не в том, что нужно вникать буквально в каждое предложение, чтобы извлечь максимум смысла. Особенность работ Альфреда Адлера в том, что он практически первым выявил и доказал важнейшее деструктивное влияние чувства собственной важности на жизнедеятельность человека вообще и на конкретные отклонения в его поведении в частности.

Адлер показал, как представление о чрезмерной важности собственной персоны формируется, продуцирует жалость к себе, вызывает чувство надуманной неполноценности, показал и печальные итоги этого процесса. Мы часто не замечаем, как, акцентируя собственные проблемы, перестаем видеть мир вокруг нас. Ослепленные чувством важности себя мы видим везде свое собственное отражение и только свои потребности. Именно это становится одной из самых существенных, труднопреодолимых и, главное, неосознаваемых проблем, мешающих чувствовать настоящий вкус и радость жизни.

Маниакальные синдромы себялюбия, различного рода мании величия и чрезмерная фиксация на своем «важном» мире уводит внимание людей от любых внешних ценностей или вещей. Фиксация на образе себя отнимает энергию и продуцирует фобии, ущемления важности себя порождает наш стыд и самоуничижение. Чувство важности себя порождает неполноценность, потому что ожидания человека не оправдываются. У него есть желаемый образ себя как значимого и великолепного, а в реальности все совсем иначе: мир без нас вполне может обойтись, а мы не важнее для мира, для природы, чем пыль у дороги, но себе отчаянно боимся в этом признаться. Мы убедили себя в том, что являемся важными и значимыми персонами, и стали во многом сами причиной своих несчастий. Альфред Адлер своими работами прокладывает путь в изучении этого вопроса и помогает нам избавиться от комплекса неполноценности и неосознаваемых проблем.

Литература:

1.   Фрейджер Р., Фэйдимен Д. «Теории личности и личностный рост». — 2009.
2.   Элленбергер Г. Ф. Открытие бессознательного. — 2004.
3.   Юнг К. Г. Структура Души Проблемы души нашего времени. — М.: 1993.
4.   Grey, L. Alfred Adler: The Forgotten Prophet A Vision for the 21st Century 1998
5.   Alfred Adler, Social Interest: A Challenge to Mankind pp. 275–276, 1938

Автор: Максим Пневмин
Редактор: Медведева О.Ю. и Чернов А.В.

Если вы заметили ошибку или опечатку в тексте, выделите ее курсором и нажмите Ctrl + Enter

Не понравилась статья? Напиши нам, почему, и мы постараемся сделать наши материалы лучше!



Прочитано 9614 раз

Подписывайтесь на наши страницы в соцсетях, чтобы быть в курсе новостей:


На лучшие статьи по психологии, вышедшие за последнюю неделю.

июня 29, 2017
Карл Густав Юнг «Человек и его символы»

Карл Густав Юнг «Человек и его символы»

Эта книга была последней, заключительной в жизни великого мастера психоанализа Карла Густава Юнга. Она имеет свою интересную историю и особое предназначение. Если точнее, то книга «Человек и его символы», в отличие от других работ Юнга, предназначена широкому…
июля 08, 2017
Инерция и ригидность мышления

Инерция мышления

В одном сборнике логических задач читателям было представлено следующее задание: «Археолог нашел монету, на которой было указано, что она изготовлена в 7 году до н. э. Но коллеги сразу сказали ему, что это подделка. Как они это определили?». Сам автор в конце…
августа 12, 2017
Теория личностных конструктов Джорджа Келли

Теория личностных конструктов Джорджа Келли

Долли возвращается домой в симпатичных коротких шортиках, которые издали вполне можно принять за элемент нижнего белья. Например, так вышло с миссис Смит, высматривающей девушку из окна. Вердикт миссис Смит прост – девушка ведет далекий от высоких моральных…
вверх