Квалиа

Понятие квалиа (от лат. qualis — «какой») связано с философией сознания и проблемой объяснения субъективного опыта. Введено оно не Чарльзом Льюисом как таковым, а восходит к более широкой традиции в аналитической философии XX века. Однако действительно один из первых систематических вводов термина принадлежит К. И. Льюису (Clarence Irving Lewis, 1883–1964) — американскому философу, представителю прагматизма и аналитической философии.

Почему Льюис ввёл понятие «квалиа»

Льюис использовал термин «qualia» в 1929 году в книге Mind and the World Order с целью:

1. Разграничить объективное содержание восприятия (то, что можно описать, классифицировать, измерить) и его субъективные характеристики — то, как оно непосредственно «дается» в опыте.
2. Подчеркнуть феноменальный аспект восприятия — например, ощущение красного цвета, вкус клубники, боль или запах розы. Эти характеристики мы непосредственно переживаем, но они не сводимы к физическим свойствам внешнего объекта.
3. Отделить эпистемологический уровень от онтологического: Льюис считал, что квалиа — это свойства, которые принадлежат нашему опыту, а не вещам «внешнего мира». Они важны для того, как мы различаем и сравниваем чувственные данные, хотя они и не описывают «объективный» мир напрямую.

Что такое квалиа

В современной философии сознания квалиа понимаются как:

• Субъективные феноменальные свойства опыта, то «как это переживается» (англ. what it is like).
• Примеры: ощущение синевы неба, теплоты солнечного луча, горечи кофе, звука скрипки.
• Квалиа не сводимы к физическим процессам мозга или объективным описаниям. Их нельзя полностью передать другому человеку через слова или науку.

Значение понятия

• Льюис открыл философскую дискуссию, которая позже приобрела центральное значение в дебатах о сознании.
• Именно благодаря квалиа встал вопрос о «трудной проблеме сознания» (Д. Чалмерс, 1995): почему физические процессы сопровождаются субъективным опытом?
• Квалиа стали ядром многих «мысленных экспериментов» — например, аргумента о «Мэри в черно-белой комнате» (Ф. Джексон, 1982) или «китайской комнате» (Дж. Сёрл, 1980).

Таким образом, Льюис ввёл понятие квалиа, чтобы подчеркнуть неустранимое измерение субъективности в нашем опыте, которое не может быть исчерпывающе объяснено только физическими свойствами объектов или мозга.

Источники:

1. Lewis, C. I. Mind and the World Order: Outline of a Theory of Knowledge. New York: Charles Scribner’s Sons, 1929.

2. Lewis, C. I. An Analysis of Knowledge and Valuation. La Salle, IL: Open Court, 1946.

3. Chalmers, D. J. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford University Press, 1996.

4. Jackson, F. “Epiphenomenal Qualia.” The Philosophical Quarterly, vol. 32, no. 127, 1982, pp. 127–136.

5. Searle, J. R. Minds, Brains, and Programs. Behavioral and Brain Sciences, vol. 3, no. 3, 1980, pp. 417–457.

6. Dennett, D. C. Quining Qualia. In: Consciousness in Contemporary Science. Oxford University Press, 1988, pp. 42–77.