Ганс Файхингер и ценность его работ для психологии

Ганс Файхингер — немецкий исследователь, философ, психолог, живший на рубеже XIX и XX веков. Он родился в 1852 году в Нерене, неподалеку от Тюбингена. Будущий ученый воспитывался, как он сам писал, в «очень религиозной среде». Он получал образование в Тюбингене, Лейпциге и Берлине. Стал преподавателем, а затем и профессором философии в Страсбурге, после чего в 1884 году перешел в университет в Галле. Если не учитывать короткий период, посвященный военной службе, Ганс Файхингер вел спокойную академическую жизнь. К сожалению, карьера этого выдающегося философа трагически прервалась: у него внезапно и стремительно ухудшилось зрение. Умер Файхингер в 1933 году.

Потомкам он запомнился прежде всего тем, что был ярым последователем Канта и его воззрений. Ганс Файхингер прилагал много усилий для продвижения философии Канта в широкие массы. В то время в стране был распространен немецкий идеализм, который можно проиллюстрировать, например, работами Гегеля и Шопенгауэра. Однако, благодаря стараниям Файхингера, интерес к идеализму в каноническом виде угасал, внимание общественности вновь вернулось к Канту, и эта волна заинтересованности распространилась по всей Германии. Тем не менее, ученые расходились во мнениях о том, как стоит понимать Канта, и по этому поводу часто случались жаркие дебаты. Обеспокоенный этим Файхингер основал журнал «Kant-Studien», на страницах которого последователи Канта могли выражать свои мысли вежливо и аргументированно. Периодическое издание существует до сих пор, и является самым крупным философским журналом, посвященным трудам Канта. Позже на базе этого журнала Файхингер основал общество «Kant-Gesellschaft».

Всемирную известность Гансу Файхингеру принесла созданная им методика анализа работ Канта. В 1881 году он опубликовал целую книгу комментариев к «Критике чистого разума». На ее страницах представлено само произведение Канта с многочисленными пометками Файхингера, а также подробный разбор других интерпретаций. Но этого въедливому философу показалось недостаточно — и через 11 лет, в 1892 году, вышел второй том комментариев.

Но и собственных научных изысканий у этого человека было немало. Ганс Файхингер является прародителем целого направления в философии. Сейчас его взгляды назвали бы «фикционализмом».

Ганс Файхингер одним из первых выдвинул идею о том, что мир — это совокупность иллюзий и фикций. В своей работе «Философия "Как если бы"» он описывает фиктивную природу человеческих представлений — и это за 80 лет до появления нейронауки и современных представлений о восприятии.

Книга «Философия "Как если бы"» была опубликована в 1911 году. Но написал ее Файхингер на 30 лет раньше. Три десятилетия рукопись ждала своего часа. Сейчас уже трудно понять, почему автор не публиковал ее — то ли из скромности, то ли из-за какой-то действующей тогда цензуры.

Когда Файхингер создавал свою «Философию», он безусловно находился под влиянием творчества Канта, и во многом опирался на его описание «регулятивных идей». Кант писал о том, что человеческие знания ограничены возможностями чувственного опыта. Когда мы формируем в своем сознании понятия некоторых вещей и явлений, выходящих за пределы чувственного опыта (например, понятие Бога), мы создаем идеи того, что непостижимо. В сущности, люди формируют эти понятия, чтобы систематизировать собственные мысли и действия, и дать им логическое объяснение. Именно эти абстрактные образы играют «регулятивную» роль, определяя отношения человека с миром.

В своей философии Файхингер попытался проанализировать эти «регулятивные» понятия. Он рассматривал конкретные религиозные образы, такие как непорочное зачатие, душа, Бог, свобода, Вселенная. Кстати, идее свободы Файхингер придавал особое значение. Смысл ее заключается в том, что, когда люди принимают решение или придерживаются некоторого курса действий, они не могут предполагать, что все их поступки уже были каузально определены.

В современной интерпретации такая философская позиция имеет название «фикционализм». Главная идея этого движения состоит в том, что все человеческие знания определяются специальной системой фикций (условных предположений). Фикционализм систематизирует применяемые в процессе познания понятия, не имеющие прямых подобий в действительности. Для приверженцев этой теории наше представление о мире — лишь совокупность иллюзий и вымыслов.

Чуть позже эту работу взял за основу Джордж Александр Келли — в частности, именно оттуда пошла его теория «личностных конструктов» и позитивизма в отношениях. Файхингер озвучил настолько зрелый философский взгляд, что на сегодняшний момент его труды рассматривают как раннюю форму фикционализма.

Джордж Александр Келли писал:

Работа Вайхингера «Философия как «если бы» имеет огромную ценность для психологии. Вайхингер начал развивать философскую концепцию, названную «Философия «как если бы». В ней он предложил систему мышления, в которой Бог и реальность могут быть лучше всего представлены как парадигмы. В этой системе не предполагалось, что один из ее компонентов: или Бог, или реальность — будут в меньшей степени определены, чем что-либо еще в реальном мире человеческого осознания, но только то, что все вопросы, стоящие перед человеком могут быть лучше всего рассмотрены в гипотетическом смысле.

Позитивная теория Файхингера оказалась исключительно значимой для человечества. Его философия позволила по-новому взглянуть на истины и понятия, окружающие человека. Художественная литература, религия, мистические воззрения — все эти сферы знаний были затронуты в исследованиях Файнхингера. И ученому удалось найти ту самую «золотую середину» между двумя противоположными точками зрения: скептицизмом и верификационизмом. Впоследствии идеи Файнхингера легли в основу множества философских и психологических концепций. В частности, был сформирован фундаментальный принцип работы мозга: способность нейронных связей достраивать картину мира.

Автор: Чернов А.В.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна, Медведева Ольга Юрьевна

На английском в Литрес На английском в OZON На русском языке в ПсихоПоиск